دفاع عن ابن حزم الظاهري

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد فقد حضرت محاضرة سمعت فيها- كما سمعت أيضا من قبل بعض المشاركين في هذا المنتدى المبارك- كلاما لا يرضي في حق الإمام الجليل ابن حزم الظاهري لما فيه من التجني على الشيخ واحتقار مذهبه حتى غدت الظاهرية تهمة يتهم بها كل من طلب الرد إلى نص الكتاب والسنة والأخذ بظاهرهما.فحز في نفسي شيء من الغيرة على هذا الشيخ الجليل فأردت أن أرد شيئا من الاعتبار لمذهبه وهذا معقتدي وظني وحسبي ما اعتقدت. فأقول:

إن انتقاد مذهب معين أو شخص معين لا يكون بتتبع أقواله وفتاواه الفروعية الجزئية التي أفتى فيها التي خالف فيها وجه الصواب،بل يكون بمحاكمته إلى أصول مذهبه ومبادئه التي يستند إليها في الاجتهاد والاستنباط أما أن تتبع أقواله وزلاته التي زل فيها لنقض مذهبه أو الطعن فيه ليس بالمنهج العلمي في قريب ولا بعيد.فالكثير من الطلبة و الأساتذة أيضا لا يعرف عن ابن حزم ومذهبه إلا أنه يقول بنجاسة الماء الذي بيل فيه مباشرة دون الذي بيل فيه بالصب من الإناء أو نحوه،ولا يعرفون عنه أيضا إلا أنه اعتبر الرضاع المحرم ما تم بالمص المباشر من ثدي الأم دون ما تم طريق أخر كأن يحلب اللبن من ثدي الأم فيسكب في كأس فيشرب فلا يعد هذا عنده رضاعا محرما وغيرها من الاختيارات والفتاوى التي اختارها ابن حزم رحمه الله.كما لا يعرفون عنه إلا أنه يبطل القياس وغيرها من الأصول التبعية فتراهم يطعنون فيه بهذا وذاك دون الرجوع إلى تحقيق مذهبه في هذه الأمور أو على الأقل الرجوع إلى أدلته فيما ذهب إليه. فإن سرنا على هذا المنهج- أعني تتبع الفروع الفقهية الشاذة- فلا يكاد يسلم أي مذهب من شذوذات وتشديدات ومخالفات صريحة للكتاب والسنة- لا أقول إن الأئمة يقصدون المخالفة- ،فليس الأمر حكر على مذهب الظاهرية فحسب.فلماذا الطعن في ابن حزم وحده دون غيره؟؟؟

إن طالب الحق والحقيقة إنما يتتبع أدلة ابن حزم وحججه التي استند إليها في إقراره أصوله المذهبية التي هي الكتاب والسنة وإجماع الصحابة دون إجماع غيرهم والاستصحاب.أما أن يكتفي بما راج عنه أو يستمسك ببعض زلاته لنقض مذهبه كله فليس هذا بالصواب.وإلا فالمتتبع لأدلة ابن حزم في العمل بظاهر الكتاب والسنة- ونصهما من باب أولى- يجدها أدلة قوية في بابها تنتهض بالحجة والدليل،وكذلك أدلته في تأكيد حجية الاستصحاب و إجماع الصحابة ونفي ما عداه.

أرجو من الإخوة ممن يهمهم هذا الموضوع أن يسايرونا في مناقشته حتى تعم الفائدة.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم و رحمة الله

جزاكم الله خيرا اخي الكريم على الموضوع الطيب

الأخذ بالظاهر كان موجودا منذ عهد الصحابة و التابعين قبل وجود المذاهب وإنما أصّله داود الاصفهاني ، ثم جاء ابن حزم وزاده تأصيلا وتجديداً. وعامّة أهل الحديث كانوا على ذلك، ولا يلجأون إلى القياس إلا حين الاضطرار إليه. وكلّما قلّت بضاعة العالِم من النصوص كان القياسُ لديه أكثرَ من غيره. ولا شكّ أن ألمعية ابن حزم وشهرتَه زادتهُ قوّة وأكثر جمعاً، أعجبَ قوماً وأغضب آخرين، طحَن آراءهم وقرعهم بسهام قلمه. ولو ترطّب معهم ولم يسفّهأحلامهم لكان له شأن آخر

و كما قال الإمام الشوكاني: أول الفكر آخر العمل، عند مَن رُزِق الإنصاف، وكانت عنده فِطنة لم يَرِدْ عليها ما يغيّرها عن أصلها. وليس هو مذهب داود الظاهري وأتباعه فقط، بل هو مذهب أكابر المتقيدين بنصوص الشرع، من عصر الصحابة إلى الآن، وداود واحد منهم.. ثم، قال: وأنت إذا أمعنتَ النظر في مقالات أكابر المجتهدين المشتغلين بالأدلة، وجدتَها من مذهب الظاهر بعينه. بل، إذا رُزِقت الإنصافَ، وعرفتَ العلوم الاجتهادية كما ينبغي، ونظرت في علوم الكتاب والسنة حقّ النظر، كنتَ ظاهريا، أي: عاملاً بظاهر الكتاب والسنة، منسوباً إليه لا إلى داود الظاهري، فإن نِسْبَتَك إليه، ونسبته إلى الظاهر متفقة، وهذه النسبة مساوية للنسبة إلى الإيمان والإسلام، وإلى خاتم الرسل عليه أفضل الصلاة والسلام. انتهى كلامه من كتابه البدر الطالع 2/ 290. و نحن في انتظار باقي الاخوة و الاختلاف لا يفسد للود قضية

بارك الله فيك أختي على هذا التعليق الجيد .أما شدة ابن حزم على المخالف وفجاجة عبارته فلها ميررات ومسوغات نذكرها لاحقا إن شاء الله إن اقتضى الأمر ذلك.

جزاك الله خيرا على إثارة هذا الموضوع الجيد، وأرجو من المشاركين الإدلاء بدلوهم بين الدلاء، وكلامك الذي صدرت به متين جدا جزيت خيرا.
وقبل أن أشارككم أود أتعرف على حقيقة كلام ذكرتموه وهو قولكم: كما سمعت أيضا من قبل بعض المشاركين في هذا المنتدى المبارك- كلاما لا يرضي في حق الإمام الجليل ابن حزم الظاهري لما فيه من التجني على الشيخ واحتقار مذهبه
فأحببت أن أعرف هذا الذي ذكر في المنتدى ابن حزم بسوء وحط من قدره واحتقره، فعهدي بالمنتدى لا يسمح بمثل هذا، والقاعدة عندنا تقول: إنما نحترمك ما احترمت أئمتنا

موضوع: السلام عليكم السبت ديسمبر 26, 2009 3:36 pm

بارك الله فيك أستاذنا الكريم على هذا التفاعل المتواصل والمنقطع النظير مع هذا المنتدى المبارك
أقول:
سؤالك عن هذا الذي ذكرت عنه هذا الكلام دليل على أنك تعرف من أعني وإلا فلا وجه لسؤالك، وعلى أي فأنت تعرف من أقصد،دعك عن هذا الذي قصدت وباشر معنا مناقشة هذا الموضوع من خلال ما يظهر لك أنه يحتاج للمناقشة والبيان، وعلى كل حال سيكون هذا الموضوع -طبعا بتفاعلك معه- إن شاء الله كفيلا بالإجابة عن هذه المسائل وتوضيح ما استشكلت والرد على من يطعن في ابن حزم ومذهبه الظاهري الفريد الذي وجدته مذهبا قائما برأسه استحق ابن حزم رحمه الله بفضله أن ينعت بأنه مجتهد مطلق..