لماذا تزوج النبي محمد(عليه الصلاة والسلام) عائشة (رضي الله عنها) وهي صغيرة

هل الهدف هو تقبيح صورة زواج الصغيرات أم تشوية صورة النبي محمد

يندهش أغلب الغربيين من زواج نبي الإسلام من عائشة ذات التسع سنوات بينما تجاوز
هو سن الخمسين.
ويصف كثير من الغربيين هذا الزواج بالاغتصاب وكثير من الاستنكار، بل يتعمد كثير
منهم تصوير نبي الإسلام بصورة الرجل المكبوت جنسيا والمعتدي على الصغيرات
ويعتبرون أن هذه هي الصورة الحقيقة للإسلام والمسلمين .
وقد تجاهل هؤلاء رواج مثل ذلك الزواج وكونه أمرا طبيعيا في تلك الحقبة الزمنية و لا
يستوجب النقد.
والظاهر أن هؤلاء النقاد لم يهتموا بنقد ظاهرة الزواج المبكر لفتيات في التاسعة
برجال تجاوزوا الخمسين بقدر اهتمامهم وحرصهم على نقد نبي الإسلام والتحريض
ضده وتشويه صورته، مما يقلل من مصداقيتهم ويكشف الغطاء عن تظاهرهم
بالإنسانية والدفاع عن “ حقوق المرأة “. ولو كان قصد هؤلاء النقاد استنكار مثل
هذا الزواج لتحدثوا عنه كظاهرة عامة حدثت قبل ظهور الإسلام واستمرت بعده
ولما ركزوا على فرد واحد وصوروه كأنه هو مخترع هذا الزواج وأول من قام به أو الوحيد
الذي قام به . فمحمد صلى الله عليه وسلم ولد في مجتمع تعود على مثل هذا
الزواج وتزوج كما تزوج غيره من أبناء مجتمعه، بل إن غير المؤمنين برسالته والذين
طالما حاربوه وحاولوا قتله لم يستعملوا زواجه بعائشة من أجل تشويه صورته
والتحريض ضده، لأن ذلك كان أمرا عاديا في ذلك الزمن ولأنهم هم أنفسهم كانوا
يتزوجون بفتيات في سن مبكرة
_إذا كان هذا الزواج غريباً،
فلماذا لم يتخذه كفار قريش
ذريعة ضد محمد:
تبارت الأقلام ، وتفنن هؤلاء في الحديث عن هذه الزيجة ، وتناسوا الحالات المماثلة في
عهد محمد ! ! فلماذا لا يقوم نقاد زواج النبي محمد بعائشة لا يقومون بنقد غير
المؤمنين بالإسلام والذين حاربوا محمدا وسعوا إلى قتله بما أن هؤلاء أيضا تزوجوا
بفتيات في سن مبكرة بل وسبقوا نبي الإسلام إلى ذلك؟ فإذا كان قصد هؤلاء النقاد
والمحرضين نقد هذه العلاقة بين رجل كهل وطفلة صغيرة، فقد كان من الواجب عليهم
أيضا الحديث عن الحالات التي عرفت في عهد محمد عليه الصلاة والسلام.

_هل عرف هؤلاء سن الزواج
في اليهودية:

وعليهم أيضا التركيز على ما تقوله الديانة اليهودية في هذا الخصوص والتي أجازت
مثل هذه العلاقة مع الطفلة عندما يكون عمرها ثلاث سنوات ويوم واحد!!
ويحكي العهد القديم قصة زواج إسحاق بن إبراهيم عليهما السلام من رفقة ، وهي
بنت ثلاث سنوات، ففي سفر التكوين ورد أن اسحق ولد وسارة بنت تسعين سنة :
“ فوقع إبراهيم على وجهه ساجدا وضحك وقال في نفسه: ) أيولد ولد لابن مئة
سنة؟ أم سارة تلد وهي ابنة تسعين سنة؟” ) التكوين 17 : 17 ( . وولدت رفقة في
نفس العام الذي ماتت فيه سارة ، انظر : “ وولد بتوئيل رفقة. هؤلاء الثمانية ولدتهم
ملكة لناحور أخي إبراهيم. “ ) التكوين 22 : 23 (. ثم في الإصحاح التالي مباشرة
، وفي الفقرة الأولى منه : “ وعاشت سارة مئة وسبعا وعشرين سنة “ ) التكوين 23
: 1 ( . أي أن إسحاق وقتها كان قد بلغ السابعة والثلاثين ، وكانت رفقة مجرد طفلة
رضيعة . ولما بلغ الأربعين من عمره ، وبلغت هي الثالثة من عمرها تزوجها إسحاق،
انظر : “ وكان إسحق ابن أربعين سنة حين تزوج رفقة بنت بتوئيل الأرامي، أخت لابان،
من سهل أرام.”) التكوين 25 : 20 ( . بل أن التلمود نفسه أجاز حدوث مثل هذه
العلاقة رغم السن الصغيرة جدا للفتاة وذلك .في التعاليم التالية:
• الوصية 55 من تلمود السنهدرين: “يجوز لليهودي �أن يتزوج فتاة عمرها ثلاث سنوات،
و �أكثر تحديدا عمرها ثلاث سنوات ويوم »
• الوصية 54 من تلمود السنهدرين: “يجوز لليهودي �أن يمارس الجنس مع طفل ما دام
الطفل دون سن التا سعة . »
•الوصية 11 من تلمود خثوبوث: “تعتبر معاشرة رجل راشد لفتاة صغيرة جنسيا �أمرا
عاديا

إذا فحقيقة جواز إنشاء علاقة جنسية مع فتاة في الثالثة من عمرها حسب الديانة
اليهودية لا تعد أمرا غريبا، فما بالك وقد تزوج محمد عائشة وهي بنت تسع سنوات.


_�أوروبا �أيضا تسمح بزواج
الفتيات صغيرات السن

وعلى كل حال فإن الزواج في سن مبكرة كان موجودا في أوروبا نفسها ولا يوجد
دليل أفضل على ذلك من زواج الملوك والحكام في القرن الثاني عشر في سن صغيرة
من أجل إنشاء تحالفات تضمن استمرار السلام، وهكذا كانت الإمبراطورة الطفلة
“أنياس” في فرنسا زوجة لاثنين من الأباطرة البيزنطيين: الإمبراطور ألكسيوس
كمننوس الثاني والإمبراطور أندرونيكوس كمننوس الأول على التوالي.
وحسب “ويليام صور William of Tyre( » ( فإن أنياس كانت في الثامنة من
عمرها عند وصولها إلى القسطنطينية في حين أن ألكسيوس كان قد بلغ ثلاثة
عشرة عاما] 2[. وبالإضافة إلى هذا فإن زوجة ألكسيوس كمننوس الأول كانت ابنة
اثنتي عشر ربيعا عند زواجها وأصبحت إمبراطورة قبل أن تبلغ الخامسة عشر، وأما
أميرة بيزنطا “ثيودورا” زوجة مانويل فقد كانت في الثالثة عشر من عمرها عندما
تزوجت بأمير القدس “بلدوين الثالث” وتزوجت”مارغريت ماريا هنجاريا”من “إيزاك
أنجلوس الثاني” في عمر التاسعة.
لم يكن عمر أنياس في ذلك العصر أمرا غير مألوف خاصة أنه كان من المتعارف عليه
آنذاك أن يجتمع العريسان الجدد في القسطنطينية في بيت الشريك ذي المكانة
الاجتماعية العالية] 3[. ومع ذلك فقبل أن يكمل ألكسيوس عامه الثالث كإمبراطور،
نصب ابن عم أبيه أندرونيكوس نفسه إمبراطورا مشاركا )ولد سنة 1118 أي أنه كان


في الخامسة والستين من العمر( وانتزع منصب ألكسيوس بالقوة ثم تزوج “آنياس”
رغم الخمسين سنة التي كانت تفصل بينهما] 4[.
وهذا يُظهر بوضوح أن زواج الفتيات في سن مبكرة برجال تجاوزوا الستين من العمر
كانت عادة سائدة في أوروبا بين الطبقات الحاكمة نفسها فما بالك بعامة الشعب؟
لا شك إذن أنها كانت سائدة لدى عموم الناس في أوروبا نفسها وذلك بعد أكثر من
خمسة قرون من زواج النبي محمد بعائشة.



_سن التوافق الجنسي في كثير
من بلاد العالم:

وبعيدا عن عادات أوروبا القرون الوسطى وبالعودة إلى الزمن المعاصر أي بعد 14 قرنا
من زواج نبي الإسلام بعائشة سنجد أن سن التوافق الجنسي لا يزال منخفضا في
مناطق عديدة . لقد أوردت منظمة أفورت AVERT وهي منظمة خيرية عالمية
تهتم بمرض متلازمة فيروس نقص المناعة البشرية HIV/AIDS ومقرها المملكة
المتحدة والتي تعمل من أجل تجنب هذا المرض عبر كافة أنحاء العالم، أوردت في
جدول مفصل على موقعها الالكتروني يتعلق بسن التوافق الجنسي عبر العالم] 5[،
وهو السن القانوني للسماح بممارسة الجنس في دول العالم، أي السن الذي تعتبره
الدول والحكومات مقبولا من اجل القيام بالعلاقة الجنسية. وتقول ‘أفورت’ أنه يمكن
لليابانيين أن يمارسوا الجنس ممارس قانونية في سن الثالثة عشر وفي الأرجنتين يسمح
بممارسة الجنس في سن الثالثة عشر، وأما في كندا وحتى سنة 1890 كانت السن
المسموح بها هي الثانية عشرة] 6[، والشيء نفسه في المكسيك، فالسن المسموح
بها لممارسة الجنس هي الثانية عشر ، وفي بنما والفلبين يمكن للأشخاص ممارسة
الجنس في سن الثانية عشر وفي إسبانيا] 7[ وقبرص] 8[ وكوريا الجنوبية في سن
الثالثة عشر، وأما في بوليفيا فإن سن التوافق الجنسي محددة بسن البلوغ] 9[.
� • إذا كان هذا هو الحال في القرن الحادي والعشرين ، فلماذا لا يقبلونه ؟
يحدث كل هذا وفقا للقانون بعد أربعة عشر قرنا من زواج النبي محمد صلى الله
عليه وسلم بعائشة ! يمكننا كذلك ملاحظة أن هذه البلدان المختلفة تختلف باختلاف
المناطق والخلفيات الثقافية وتسمح بممارسة الجنس في سن مبكرة، إذا فلماذا يرفض
بعض الأشخاص احترام خيار أمة عاشت قبل 14 قرنا؟ إنه ليس من الممكن ولا من
الواقعي إجبار أمم أخرى على إتباع الفكر الغربي أو الأمريكي فيما يتعلق بما هو مقبول
أو مرفوض! وخاصة قبل 14 قرنا، وحسب الجدول نفسه على الموقع الالكتروني لمنظمة
‘أفورت’، فإن السن القانونية للتوافق الجنسي يختلف من ولاية إلى أخرى داخل
أمريكا نفسها، فالسن المسموح بها في ولاية إيوا وميسوري وكارولاينا الجنوبية هو
الرابعة عشر وأما في ولاية أريزونا وكاليفورنيا وداكوتا الشمالية وأوريغون وتينيسي
وويسكنسون فالسن المسموح به لا يقل عن الثامنة عشر.
وهذا يعني أنه من غير المعقول ولا المنطقي أن يتم نقد الأمم الأخرى بسبب اختلافها
مع الغرب أو مع أمريكا في سن السماح بالزواج، ففي أمريكا نفسها تختلف الولايات
الأمريكية في تحديد هذه السن، وبالتالي فإنه من السخيف وغير المنطقي نقد زواج
في سن مبكر حصل قبل 14 قرنا من يومنا هذا. تجدر الإشارة هنا أنه في الغرب
نفسه تحركت جهات عدة من أجل معارضة رفع ) سن التوافق الجنسي ( The age
of consent ، ففي كندا مثلا تعمل هذه الجهات على مراسلة أعضاء البرلمان عن
طريق الانترنت ومطالبتهم برفض هذا المشروع منبهين من آثاره الخطيرة ] 10 [ وجاء
في إحدى هذه الرسائل :
«إلى عضو البرلمان العزيز،
إنني أكتب لكم لأعبر عن موقفي تجاه السن المتزايدة للتوافق الجنسي والذي تزايد
في كندا من سن الرابعة عشر إلى سن السادسة عشر...إن سن التوافق الجنسي
المتزايدة هي انتقال تراجعي وخطير ويمكن له أن يعرض الشباب إلى خطر ممارسة
رغباتهم بعيدا عن الأنظار. . »
وبالعودة إلى تاريخ السن القانونية التي تؤهل الفتاة لقبول أو رفض العلاقة الجنسية
أو الزواج في أمريكا والغرب، سنكتشف أن الأعمار من عشرة إلى ثلاثة عشر سنة
كانت مثالية ومقبولة في منتصف القرن التاسع عشر ] 11 [.
فضلا عن كل هذا على الأمريكيين أن يعلموا أن السن القانونية لممارسة الجنس
كانت في حدود سن العاشرة في بريطانيا و أمريكا نفسها قبل سنة 1885 ، أي سنة
واحدة اكبر من سن عائشة عندما تزوجت النبي محمد قبل 13 قرنا من ذلك التاريخ.
وقد كتب ستيفن روبرتسون عن ذلك: “في سنة 1885 وبعد الفضيحة التي حدثت
عقب صدور كتاب The Maiden Tribute of Modern Babylon حيث
كشف الكاتب الانجليزي ستيد الاتجار بالفتيات الصغيرات في لندن، أصبحت هذه
الحملات جزء من الحرب التي تم شنها ضد ظاهرة الدعارة في الولايات المتحدة. حثت
هذه الفضيحة البرلمان البريطاني على رفع التوافق الجنسي من سن العاشرة إلى سن
السادسة عشر وهو انتقال لفت انتباه المصلحين الأمريكيين إلى وضعية القانون في
بلدهم”] 12 [.
وينبغي على الغربيين والأمريكيين أن يتعرفوا على حملة اتحاد النساء المسيحيات
لمكافحة الكحول ) 1990-1885 )WCTU من أجل أن ترفع الولايات الأمريكية
من سن التوافق الجنسي. وحتى ذلك الوقت وفي معظم الولايات الأمريكية وعقب
القانون العام تم تحديد السن بعشر سنوات، في حين أنه كان سبع سنوات فقط في

ولاية ديلاوير] 13 [.
لقد كان سن التوافق الجنسي في إحدى الولايات الأمريكية سبع سنوات وهذا منذ
ما يقارب 120 سنة فقط من وقتنا هذا ! وهذا ما لا يعرفه الغربيون ولهذا فإن العديد
منهم يلومون الإسلام والمسلمين وينتقدونهم بسبب زواج النبي بعائشة وهي في
سن التاسعة قبل 1400 سنة.
وعلى كل حال حدثت في زمننا المعاصر وفي بداية القرن الواحد والعشرين زيجات
مبكرة في أوروبا نفسها، ففي رومانيا مثلا، حيث السن القانونية للزواج هي 16 سنة،
تزوجت الطفلة أميرة ‘روما غيسبي‹ ) The Roma Gypsy Princess ( آنّا ماريا
Ana Maria( ( ذات الإثني عشر؟ ربيعا بالطفل بيريتا ميهاي ) )Birita Mihai
ذو الخمس عشر سنة. وقد قال Roma King Florin Cioaba والد العروس
للصحفيين:
« حقيقة فإن هذا اليوم هو يوم سعيد بالنسبة للبيت الملكي، أحد أسعد أيام حياتي
...إنه من الأفضل أن يتزوج الأطفال في سن مبكرة “. وقال فاسيل إيونسكو من
مركز روما للسياسات العامة:” إن زواج الأميرة لم يكن بالقوة “ وأضاف : “ إنها قرة
عين الملك ولن يقوم بأي شيء ضد رغبتها. يجب أن نحافظ على تقاليدنا من أجل
الحفاظ على سلامة هويتنا وكذا من أجل البقاء. يعد أمرا لا أخلاقيا وخطيرا أن نقوم
بحضر العادات والتقاليد وليس لأحد الحق في فعل ذلك”] 14 [.

_وهل يمكن الحكم على زيجة
تمت قبل 1400 عام بقوانين
القرن الواحد:

إذا، وبعد توضيح أن سن التوافق الجنسي للفتاة الأمريكية كان وحتى أواخر القرن
التاسع عشر في سن العاشرة، أي أكبر من سن عائشة عندما تزوجها النبي محمد
قبل 13 قرنا بسنة واحدة، وأن هذه السن كانت في إحدى الولايات الأمريكية سبعة
سنوات فقط، أي أصغر من عائشة بسنتين، وبعد توضيح أن سن التوافق الجنسي
لازال في حدود الثانية عشر والثالثة عشر في كثير من دول العالم منها دول غربية
ودول مسيحية. بعد توضيح كل هذا لم يعد إذن هناك أي سبب لنقد زواج النبي
محمد بعائشة والذي صوره المحرضون على انه اعتداء على فتاة صغيرة، هؤلاء المحرضون
اعتمدوا على جهل الغربيين بحقيقة سن التوافق الجنسي في الغرب وفي الدول
غير المسلمة من أجل التحريض ضد الإسلام وإظهار نبيه بصورة الشرير والمعتدي،
وسيكون من النفاق مواصلة اتهام المسلمين بما يمارسه غيرهم بطريقة مقننة،.
وخلاصة القول أن الزواج المبكر مازال حتى القرن الواحد والعشرين عادة تمارسها
شعوب أوروبية ومسيحية في القرن الواحد والعشرين فلماذا يلام عليها نبي الإسلام
الذي مارسها قبل 1400 سنة هذا يكشف بوضوح عدم مصداقية هؤلاء النقاد
ويكشف هدفهم الخفي الذي وضعوا له غطاء الدفاع عن حقوق المرأة وحقوق الإنسان
من أجل كسب تعاطف الشعوب الغربية مع عائشة الطفلة التي “ أُجبرت “ حسب
رأيهم على الزواج برجل تجاوز الخمسين. ومع ذلك وبعيدا عن تحريض هؤلاء النقاد
ذوي الأهداف المبيتة، يجب توضيح عدد من النقاط في زواج نبي الإسلام بعائشة ذات
التسع سنين، حتى يفهم الجميع ظروف وأسباب ذلك الزواج.

• هل عرفوا جزيرة العرب قبل 14 قرنا من الزمان ؟

ويجب الإشارة أولا إلى أن المبادئ والعقلية الغربية في القرن الواحد والعشرين قد
يصعب عليها فهم وإدراك العقلية والمبادئ الشرقية والعربية في القرن السادس
بصورة كاملة ودقيقة! وذلك بسبب الفارق الزمني الشاسع بين الحضارتين وكذلك
الفارق الفكري والثقافي والجغرافي الكبير بينهما. وهذه نقطة مهمة جدا يجب
التسليم بأهميتها والاقتناع أن الحكم على عادة مارسها مجتمع شرقي قبل أربعة
عشر قرنا لن يكون دقيقا ومنصفا إذا صدر من الثقافة الغربية العلمانية في القرن
الحادي والعشرين. لهذا لا يمكن للغربيين في هذا الزمن إلا أن يدرسوا تلك العادة
ويفهموا أنه كانت لها أسباب أقنعت من مارسوها في الماضي بممارستها. وعلى كل
حال مازالت هذه الأسباب تقنع بعض الشعوب الغربية والمسيحية التي لا تعارض
الزواج المبكر حتى يومنا هذا.

_�أفريقيا تخرج زوجات
دون العاشرة:
وحتى أقرب الصورة أكثر للغربيين في القرن الواحد والعشرين ربما تجب المقارنة بين
فتاة التسع سنوات في أمريكا وفتاة التسع سنوات في بعض دول إفريقيا السوداء
في الزمن الحالي. فبينما تعودت الفتاة الأمريكية على حياة عصرية سهلة تتوفر
فيها كل أسباب الرفاهية والمرح واللعب، نجد أن الفتاة الإفريقية في بعض دول القارة
السمراء تعودت منذ نعومة أظفارها على الرعي بالأغنام، وجلب المياه من آبار تبعد
كيلومترات عدة على مقر سكناها، سنجد أنها أتقنت الطبخ، وأنها تقوم بتنظيف
المنزل وتساهم في الأعمال الفلاحية وغير ذلك من المهام التي تعلمها المسؤولية
وتجعلها ندا لكبار السن رغم صغر سنها. هذه المسؤوليات تجعل من الفتاة الإفريقية
في القرن الواحد والعشرين ناضجة فكريا وقادرة على تدبر أمرها والاعتناء بنفسها
في غياب أهلها عن المنزل، خلافا للفتاة الأمريكية أو الأوروبية التي تعودت على حياة
عصرية سهلة ومرفهة في غياب المسؤوليات التي قد تثقل كاهلها، والتي تعودت
أن تبقى معها جليسة أطفال في غياب أهلها لترعاها. بل إن الفتاة الإفريقية في
المثال الذي ذكرته قادرة على الاعتناء بالفتاة الغربية رغم تساوي السن بينهما.
فما بالك بالفتاة العربية منذ 14 قرنا والتي كانت تعيش في ظروف تشبه ظروف
الفتاة الإفريقية من حيث المهام والمسؤوليات، لقد كانت الفتاة العربية في سن
السابعة والثامنة منذ 14 قرنا تتمتع بحس المسؤولية والنضج الذي تتمتع به الفتاة
الإفريقية في المثال الذي فصلته، والنظر إليها على أنها تشبه الفتاة الغربية في قلة
مسؤولياتها لا يمكن وصفه إلا بالنظر المحدود وغير الدقيق. لهذا لا يجب على الغربيين
أن ينظروا لحال الفتاة الغربية في القرن الواحد والعشرين ويقيسوه بحال الفتاة
العربية منذ 14 قرنا، لأن أي حكم سيصدرونه سيكون في أفضل الحالات غير دقيق
وغير منصف. فضلا عن كل هذا يجب أن ينتبه الغربيون إلى كون أن جسد الفتاة
في المناطق الحارة ينضج بسرعة أكبر من الفتاة في المناطق الباردة، فتبرز أنوثتها في
لماذاوقت أبكر من الفتاة في المناطق الباردة مما يؤهلها للزواج، وهذا تماما ما كان يحصل في
الجزيرة العربية منذ 14 قرنا. فبيئة الجزيرة العربية التي تنضج فيها الفتاة في وقت
مبكر غير بيئة أوروبا أو أمريكا التي عليها يقيس النقاد، ولقد أدرك ذلك المستشرق
الانجليزي بودلي ) R.V.C. Bodley ( حفيد السير توماس بودلي، ومؤسس مكتبة
بودلي، مؤلف كتاب ‘ريح في الصحراء’، ‘الرسول’، وأربعة عشر مجلدا آخر. بعدما
زار الجزيرة العربية عاد من زيارته يقول: “كانت عائشة على صغر سنها نامية ذلك
النمو السريع الذي تنموه نساء العرب. ومثل هذا الزواج مازال عادة آسيوية، وشرق
أوروبية وكذلك كان طبيعيا في إسبانيا والبرتغال حتى سنين قليلة”] 15 [. ويضيف
المؤرخ الانجليزي قوله: “منذ وطئت قدمها بيت محمد، كان الجميع يحسون وجودها.
ولو أن هناك شابة عرفت ما هي مقبلة عليه، لكانت عائشة بنت أبي بكر.. فلقد
كونت شخصيتها منذ اليوم الأول الذي دخلت فيه بيت النبي الملحق بالمسجد”] 16 [.

_ليس سعيا وراء شهوة:

وإنما إتباعا لمشورة خير، ورغبة في زيادة وصل صديق العمر.
أما زواج النبي محمد بعائشة فلم يكن فكرته وإنما كان فكرة واقتراحا من امرأة تدعى
خولة بنت حكيم، لتوكيد وتقوية الصلة مع أحب الناس إلى نبي الإسلام وهو أبو بكر
الصديق والد عائشة وذلك برابط المصاهرة! وأبو بكر الصديق كان من الأركان التي قام
عليها الإسلام وكان أقرب المقربين إلى النبي الكريم وهو أول الخلفاء الراشدين بعد وفاة
النبي. ولا يجب هنا أن نغفل نقطة هامة في زواج النبي بعائشة، فقيام امرأة باقتراح
فكرة هذا الزواج دليل كافٍ على أن مثل ذلك الزواج كان مجاريا للعرف والعادات في
ذلك المجتمع وأن المرأة في ذلك الزمن لم تكن ترى فيه انتهاكا لحقوقها أو سلبا لإرادتها
كما تروج لذلك بعض الأقلام السامة.
وعلى كل حال لم يكن أمرا محببا لنبي الإسلام أن يرفض اقتراح زواجه بعائشة ابنة
أحب الناس إليه، فإخلاصه لصاحبه أبي بكر سهل له وحبب إليه قبول هذا العرض
لتقوية الصلة بينهما. ولا يجب أن نُغفل امرأ آخر في غاية الأهمية وهو أن عائشة
كانت قبل زواجها من النبي صلى الله عليه وسلم مخطوبة لرجل آخر هو جبير بن
مطعم بن عدي، وهذا يقودنا مرة أخرى للاستنتاج أن الزواج المبكر كان تقليدا وعادة
معمولا بها بكثرة في تلك الحقبة الزمنية ولم تكن محل استنكار أو استهجان من
أحد. وعلى كل حال فقد نالت عائشة مكانة رفيعة عند زوجها النبي لم تنلها
غيرها من نسائه، فقد سُئل النبي عن أحب الناس إليه فقال أنها عائشة فسُئل عن
أحب الرجال إليه فقال أنه أبوها أبوبكر] 17 [.
فزواج النبي من عائشة لم يكن مجرد نزوة أو إشباعا للغرائز كما يسعى البعض
لتصويره، وإنما كانت له أهداف عدة، ولو كان النبي الكريم يريد المتعة لما تزوج في سن
الخامسة والعشرين من خديجة التي تكبره بخمسة عشر سنة ولم يتزوج عليها
حتى مماتها. ولو كان هدفه المتعة لما تزوج بعد وفاتها بعجوز في الثمانين وهي سودة
بنت زمعة العامرية التي توفي زوجها فأراد النبي أن يجبر خاطرها ويؤنس وحشتها
ويكون بذلك قدوة لبقية المسلمين فيتعلموا منه الإحسان للأرامل. وعلى كل حال
كان لزواج النبي بعائشة في ذلك السن المبكر فائدة عظيمة للإسلام والمسلمين، فقد
مكنها سنها المبكر من سرعة حفظ وتعلم أصول الإسلام من المنبع، فأورثها النبي
الكريم علما بالدين الجديد جعلها مرجعا وحجة يلجأ إليها الكبار والصغار في كل ما
تعلق بالقرآن والفقه والتفسير والحديث، فكانت مع كبار فقهاء الإسلام بمقام الأستاذ
من تلاميذه، وكانوا لا يسألونها شيئا عن الإسلام إلا وجدوا عندها منه علما وتفصيلا،
حتى نُقل عنها وحدها ربع الشريعة الإسلامية] 18 [، لقد أعد النبي صلى الله عليه
وسلم عائشة لتكون خير مصدر يرجع إليه المسلمون من بعده. كانت عائشة شابة
لها من الذكاء والفطنة وقوة الذاكرة ما جعل النبي صلى الله عليه وسلم يطمئن
على الكثير مما سيتركه لديها من تراث عظيم.
لقد كان في نزول الوحي على النبي وهو في بيت عائشة دون غيرها من نسائه،
إشارة لها بأن تتجه بكل كيانها إلى تفهم رسالة زوجها العظيمة، لتؤدي دورها
في إرشاد المسلمين من بعده. فأخذ عنها المسلمون في عهد أبي بكر، واستشارها
العلماء والفقهاء في عهد عمر وعثمان وعلي ومعاوية..وبقيت حتى توفيت مرجعا
للمسلمين في التعرف على أحكام دينهم. يقول الأستاذ سعيد الأفغاني: “سلختُ
سنين في دراسة السيدة عائشة، كنت فيها حيال معجزة لا يجد القلم إلى وصفها
سبيلا، وأخص ما يبهرك فيها علم زاخر كالبحر بعد غور، وتلاطم أمواج وسعة آفاق،
واختلاف ألوان، فما شئت إذ ذاك من تمكن في فقه أو حديث أو تفسير أو علم بشريعة
أو آداب أو شعر أو أخبار أو أنساب أو مفاخر أو طب أو تاريخ.. إلا أنت واجد منه ما
يروعك عند هذه السيدة، ولن تقضي عجبا من اضطلاعها بكل أولئك وهي لا تتجاوز
الثامنة عشرة من عمرها”] 19 [.
ولنا وقفة !
وهنا يجب التنبيه إلى أن المحرضين الذين استغلوا هذا الزواج للنيل من محمد صلى
الله عليه وسلم، اعتمدوا على جهل الناس بتفاصيله الدقيقة، وعلى كسب تعاطف
الغربيين مع عائشة التي صوروها كأنها فتاة أمريكية في القرن الواحد والعشرين
حرمت التمتع ببراءة طفولتها، في حين أن الأمر مختلف تماما عن ذلك. إذ لا يعقل
اعتماد الطفلة الأمريكية أو الغربية في القرن الواحد والعشرين كمقياس للحكم
وبناء المواقف عن الطفلة الشرقية والعربية قبل 1400 سنة، فهذا غير منطقي أبدا
لأنه سيسبب سوء فهم لواقع الحال في ذلك الزمن وبالتالي حكما خاطئا. وإن
كان هؤلاء النقاد يريدون أن يتزوج نبي الإسلام منذ 14 قرنا على الطريقة الأمريكية
أو الغربية في القرن الواحد والعشرين فذلك شأنهم وحدهم، ولا يمكنهم في
جميع الأحوال فرض مبادئهم على أجيال سبقتهم بمئات السنين ولا يعقل أن
يحكموا على هذه الأجيال القديمة وفق مبادئ لم يعيشوها ولم يؤمنوا بها ولم
يشاركوا في تأسيسها، ولا يجب أن ننسى أن هؤلاء النقاد عندما نقدوا زواج نبي
الإسلام من عائشة لم يقارنوه بواقع الحال في كثير من الدول الغربية والمسيحية بعد
مئات السنين ولا بالديانة اليهودية التي تسمح بزواج الطفلة عندما تتجاوز الثالثة
بيوم واحد. الأمر الذي يبين عدم مصداقية هؤلاء النقاد وينزه نبي الإسلام عن ما تبثه
أقلامهم السامة.
فالهدف ليس انتقاد مثل هذه الزيجات والعلاقات الجنسية، وإنما الهدف هو تشويه صورة الإسلام دون غيره،
والتحريض ضده وملئ قلوب الناس كراهية تجاه هذا الدين وأتباعه! ولكن الحقيقة لا
بد أن تظهر يوما، ولا بد أن يعرف المخدوعون أهداف المحرضين وأساليبهم.


من كتاب: لماذا تزوج النبي محمد عائشة وهي صغيرة
لـ: فوزي الغديري