الحجاب يا فتاة الإسلام -

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد: فهذه رسالة قصيرة موجهة إلى الأخت المسلمة تتعلق بمسألة الحجاب والسفور، ولا يخفى
على عاقل ما عمت به البلوى في كثير من بلاد المسلمين من تبرج كثير من النساء وعدم التزامهن بالحجاب، ولا شك أن هذا منكر عظيم، وسبب لنزول العقوبات
والنقمات. وفي هذه الرسالة بيان لفرضية الحجاب وفضائله وشروطه، وتحذير من التبرج وعواقبه، نسأل الله أن ينفع بها أخواتنا المؤمنات، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

الحجاب عبادة وليس عادة
أختي المسلمة: إن دعاة الضلالة وأهل الفساد يحاولون دائما تشويه الحجاب، ويزعمون أنه هو سبب تخلف المرأة، وأنه كبت لها وتقييد لحريتها، ويشجعونها على
التبرج والسفور وعدم التقيد بالحجاب، بدعوى أن ذلك دليل على التحرر والتحضر، وهم لا يريدون بذلك مصلحة المرأة كما قد تعتقده بعض الساذجات، وإنما
يريدون بذلك تدمير المرأة والقضاء على حياتها وعفافها، فاحذري أختي المسلمة أن تنخدعي بمثل هذا الكلام، وكوني معتزة بدينك متمسكة بحجابك، وتأكدي أن
الحجاب أسمى من ذلك بكثير، وأنه أولا وقبل كل شيء عبادة لله وطاعة لرسوله صلى الله عليه وسلم، وليس مجرد عادة يحق للمرأة تركها متى شاءت، وأنه عفة
وطهارة وحياء.

أختي المسلمة، إن الله تعالى عندما أمرك بالحجاب إنما أراد لك أن تكونٍ طاهرة نقية بحفظ بدنك وجميع جوارحك من أن يؤذيك أحد بأعمال دنيئة أو أقوال مهينة،
وأراد لك به أيضا العلو والرفعة . فالحجاب تشريف وتكريم لك وليس تضييقا عليك، وهو حلة جمال وصفة كمال لك، وهو أعظم دليل على إيمانك وأدبك وسمو
أخلاقك، وهو تمييز لك عن الساقطات المتهتكات . فإياك إياك أن تتساهلي به أو تتنكري له، فإنه - والله - ما تساهلت امرأة بحجابها أو تنكرت له إلا تعرضت
لسخط الله وعقابه، وما حافظت امرأة على حجابها إلا ازدادت رضا وقربا من الله، واحتراما وتقديرا من الله.

شروط الحجاب الشرعي
إن الحجاب الشرعي للمرأة المسلمة يجب أن يكون سميكا غير شفاف، وألا يكون زينة في نفسه كأن يكون ذا ألوان جذابة يلفت الأنظار، ولا ضيقا، ولا لباس شهرة،
ولا معطرا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم حرّم على المرأة أن تتعطر وتخرج إلى مكان فيه رجال أجانب، فقال:
(أيما امرأة استعطرت فمرت بالقوم ليجدوا ريحها فهي زانية)، وألا يشبه لباس الرجل، ويجب أن يكون الحجاب أيضا ساترا لجميع البدن بما في ذلك الوجه الذي
تساهلت بكشفه بعض النساء بحجة أنه ليس بعورة. وياللعجب كيف لا يكون الوجه عورة وهو أعظم فتنة في المرأة، وهو مكان جمالها ومجمع محاسنها، وإذا لم يفتتن
الرجل بوجه المرأة فبماذا سيفتتن إذا ؟!!

ولقد وردت نصوص كثيرة في الكتاب والسنة تدل على وجوب تغطية المرأة لجميع بدنها؛ لأن المرأة كلها عورة لا يصح أن يرى الرجال الذين ليسوا من محارمها شيئا
منها، ومن هذه الأدلة قوله تعالى: (وليضربن بخمرهن على جيوبهن) النور (31) قالت عائشة رضي الله عنها: (لما نزلت هذه الآية أخذن نساء الأنصار أزرهن
فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها) أي : غطين وجوههن. وأيضا ما جاء في الحديث المتفق على صحته في قصة عائشة رضي الله عنها في حادثة الإفك لما
نامت في مكانها ثم أتى صفوان ابن المعطل إليها قالت: فخمرت، وفي رواية: (فسترت وجهي عنه بجلبابي) الحديث كل ذلك مما يدل على وجوب تغطية الوجه .

لذا يجب على كل امرأة مسلمة أن تتقي الله في نفسها، وأن تلتزم بحجابها التزاما كاملا، ولا تتساهل بأي شيء منه، كأن تكشف مثلا كفيها أو ذراعيها، أو تلبس
نقابا أو لثاما مثيرا للفتنة، تظهر من خلاله جزءا كبيرا من وجهها، أو تغطي وجهها بغطاء شفاف يشف ما تحته، ثم تعتقد بعد ذلك أنها قد تحجبت حجابا كاملا،
وأن ما كشفته من جسمها يعتبر أمرا بسيطا لا يثير الفتنة، أو لا يعتبر من التبرج، المذموم، وأنه يجب عليها أن تحرص على أن تتجنب كل ما قد يؤثر على حجابها أو
يخدش حيائها، لئلا يطمع فيها الفسقة كما هي عادتهم مع المرأة التي لا تظهر بمظهر الاحتشام الكامل ، ولكي لا تعرض نفسها لسخط الله وعقابه، كما ورد ذلك عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله:
(صنفان من أهل النار لم أرهما …) وذكر (… ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها
ليوجد من مسيرة كذا وكذا) رواه مسلم.

قال أهل العلم: معنى كاسيات عاريات أنهن يلبسن ملابس لكنها قد تكون ضيقة أو شفافة أو غير ساترة لجميع الجسم.
وسئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين –حفظه الله تعالى- عن صفة الحجاب الشرعي، فأجاب حفظه الله بقوله:

القول الراجح أن الحجاب الشرعي أن تحجب المرأة كل ما يفتن الرجال بنظرهم إليه، وأعظم شيء في ذلك هو الوجه، فيجب عليها أن تستر وجهها عن كل إنسان
أجنبي منها، أما من كان من محارمها فلها أن تكشف وجهها له .

وأما من قال إن الحجاب الشرعي هو أن تحجب شعرها وتبدي وجهها… فهذا من عجائب الأقوال !! فأيما أشد فتنة : شعر المرأة أو وجهها ؟! وأيما أشد رغبة
لطالب المرأة أن يسأل عن وجهها أو أن يسأل عن شعرها؟
كلا السؤالين لا يمكن الجواب عنهما إلا بأن يقال: إن ذلك في الوجه. وهذا أمر لا ريب فيه، والإنسان يرغب في المرأة إذا كان وجهها جميلا ولو كان شعرها دون
ذلك، ولا يرغب فيها إذا كان وجهها ذميماً ولو كان شعرها أحسن الشعر، ففي الحقيقة أن الحجاب الشرعي هو ما تحتجب به المرأة حتى لا يحصل منها فتنة أو بها،
ولا ريب أن متعلق ذلك هو الوجه .

التبرج والسفور دعوة إلى الفاحشة والفساد
إن المرأة إذا تبرجت وتكشفت للرجال - غاض ماء وجهها، وقل حياؤها، وسقطت من أعين الناس، وعملها هذا دليل على جهلها وضعف إيمانها ونقص في
شخصيتها، وهو بداية الضياع والسقوط لها، وهي بتبرجها وتكشفها تنحدر بنفسها إلى مرتبة أدنى من مرتبة الإنسان الذي كرمه الله وأنعم عليه بفطرة حب الستر
والصيانة، ثم إن التبرج والسفور أيضا ليس دليلا على التحضر والتحرر كما يزعم أعداء الإسلام ودعاة الضلالة، وإنما هو في الحقيقة انحطاط وفساد اجتماعي
ونفسي، ودعوة إلى الفاحشة والفساد، وهو عمل يتنافى مع الأخلاق والآداب الإسلامية، وتأباه الفطر السليمة. ولا يمكن أن تعمل هذا العمل إلا امرأة جاهلة قد
فقدت حياءها وأخلاقها؛ لأنه لا يتصور أبدا أن امرأة عاقلة عفيفة يمكن أن تعرض نفسها ومفاتنها هذا العرض المخجل والمخزي للرجال في الأسواق وغيرها دون
حياء أو خجل.

وريما تعتقد بعض النساء أنها إذا خرجت متبرجة كاشفة وجهها ومفاتنها للناس أنها بذلك ستكسب إعجاب الناس واحترامهم لها، وهذا اعتقاد خاطئ؛ لأن الناس لا
يمكن أبدا أن يحترموا من تعمل مثل هذه الأمور، بل إنهم يمقتونها وينظرون إليها نظرة ازدراء واحتقار، وهي في نظرهم امرأة ساقطة معدومة الكرامة والأخلاق،
فكيف ترضى امرأة عاقلة لنفسها بكل ذلك؟! وما الذي يدعوها إلى أن تهين نفسها وتنزل بها إلى هذا المستوى؟! أين ذهب عقلها وحياؤها؟!

فيا من أغراها الشيطان بالتبرج والسفور:
اتقِ الله وتوبي إليه من هذا العمل القبيح، واعرفي مالك وتذكري مصيرك، وتذكري سكناك وحيدة فريدة في القبر الموحش المظلم، وتذكري وقوفك بين يدي الله عز
وجل، وتذكري أهوال يوم القيامة، وتذكري الحساب والميزان، وتذكري جهنم وما أعد الله فيها من العذاب الأليم لمن عصاه وخالف أموره .. تذكري كل ذلك قبل
أن تُقدمي على مثل هذا العمل، واعلمي أنك والله أضعف من أن تتحملي شيئا من عذاب الله، أو أن تطيقي شيئا من هذه الأهوال العظيمة التي أمامك، فارحمي
نفسك ولا تعرضيها لمثل ذلك، وبادري بالتوبة النصوح قبل أن يغلق في وجهك الباب ، ويعلوك التراب، فتندمي ولات ساعة ندم.

كلمة إلى بعض الرجال
إنها لم تفسد أكثر النساء ولم تصل إلى هذا الحد من التبرج والسفور والتهاون بدينها وحجابها إلا بسبب تهاون بعض الرجال مع نسائهم واستهتارهم بدينهم وفقدهم
لنخوة الرجال وغيرتهم وعدم نهيهن عن مثل هذه الأعمال.

فيا حسرتاه … ترى كم فقد بعض الرجال من رجولتهم حتى أصبحوا أشباه رجال لا رجالاً، فويل ثم ويل لأولئك الذين لا يعرفون كرامتهم، ولا يحفظون رعيتهم،
ولا يحسنون القيام على ما استرعاهم الله من النساء، ولقد توعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من فرّط في حق رعيته فقال:
(ما من راع يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة)

فيا أيها الرجال إن أعراضكم كأرواحكم وقد فرطتم بها كثيرا، فأهملتم الرعاية، وضيعتم الأمانة، وركبتم الخطر، وإن تهلكون إلا أنفسكم وما تشعرون أفلا تعقلون
وتتوبون إلى ربكم وتحفظون نسائكم.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وسلم

أسأل الله العلي القدير أن يحجِبنا علي الوجه الذي يرضيه عنا ..آمين آمين آمين

بارك الله فيك و نفع بموضوعك الدي لم ار احدا قد اجابك أو رد عيكفيه

السلام عليك يا ابا داود نفع الله بك امة الدين امين وأخبر القوم ان اللباس الشرعي لايكون الا ساترا وعلى عادة اهل البلد والا خالف السنة ونفر الناس عن المنهج السلفي السليم ...الالباني /الفوزان /ابن باز /ابن ابي الدنيا في كتاب التواضع والخمول بل وعده من لباس الشهرة ان لم يكن على عادة اهل البلد. اذن شروط الباس سواء للرجل او للمرأة او للرجل ان يكون على عادة اهل البلد وان يكون كذا ساترا وغير ملفت للنظر.. اما مايرتديه السلفيات اليوم من لباس المشارقة فلا ادري من من العلماء افتى لهم بذاك.؟؟ فصيروا السنة تقليدا لا مقصدا.. غفر الله لهن.. امين

..اتدري والله يا ابا داود ان سبب سب الناس للحجاب ؟..ليس كونه حجابا! ولكن ليس على عادة اهل البلد.. افتى به جاهل في المغرب فنفر الناس به من المنهج السلفي!! اسعجل الفتوى فأوقع بها امة. والله نستعين

عجبا لك تقول بوجوب ستر الوجه وكشف العينان ؟؟؟ وانت تعلم ان العينان من الوجه..وتعرف انه لا دليل على كشف العينان من السننننننه ..بل وكيف تتسنى لك الخطبة ان لم تر المرأة في وجهها؟؟؟

.عجبا لقولك بوجوب ستر الوجه وكشف العينان..!!!والعينان من الوجه..لاأراه الاتناقضا أو تقليدا للمذهبية بلا حجة ولا دليل

السلام عليكم ورحمة الله أنا في الحقيقة عجبت لكم كثيرا كيف تقولون بأن الحجاب لا بد أن يكون من لباس أهل البلد مع أن اللباس الذي تلبس الأخوات الآن ليس لباس بلد معين وإنما هو اللباس الإسلامي ورد في النصوص الشرعية من الكتاب والسنة ، فمن لبست الخمار والجلباب والدرع والنقاب من النساء لا نقول إنها تلبس لباس شهرة أو لباس بلد معين ، بل هي تطبق الشرع وتتعبد الله بذلك حيث امتثلت للنصوص الشرعية واقتدت بالصحابيات ،
زد على هذا أن لباس أهل البلد في المغرب لاتتوفر فيه جميع الشروط إلا فيما يخص المناطق الصحراوية أو ما كان معروفا قديما بالحايك والسلام عليكم

دل كلامك على عدم سعت طلبك للعلم..كيف ترد بلا علم..اما تعلم انك رددت على العلماء باجمعهم!! هداك الله..اما تطلع!!..فوالله ما على السلفيين من عالة-ولا أقول الكل-الا ان عامتهم يعارض عفــويا.!!!!!!!!!!!الله اكبر.. اما راجعت اخاك عبد السلام؟!!!راجعه فليتحفنك بالحق الواضح الذي لامراء فيه....فلربما ان يكون قد اطلع على الموضوع وكلام اهل العلم فيه........راجع كتب العلماء

والله اخي طالب بن زهر لكلامك نفسه كلام اهل العلم بعد ان طلعت عليه. وراجعت اخي السلفي فقبل ووافقني. واني والحمد لله لادعوا الله لك بالسداد والتوفيق لانك كنت سببا في ازالة الحرج علينا جراء ذلك اللباس الذي ليس من عادة اهل البلد لبسه. فاصبحت ارتدي من لباس اهل البلد الساتر الغير المزخرف ولا الملفت للنظر. والحمد لله اصبحت النساء يسمعن لدعوتي اياهن الى المنهج السلفي. وصرت محبوبة لدى اهلي لاني الآن متسترة بلباس اهل البد الغير المزحرف. وهو لباس ساتر فضفاض لايبين وقد ازاد حبي للسلفية....تقبل الله منك

والله عجبا لأقوام تزببوا قبل أن يتحصرموا ويا ليتهم يفهمون كلام أهل العلم ولكن للأسف أصبح عندنا فقط حفاظ فتاوي نسأل الله العافية، لا أحد يا طالب ابن زهر يقول بأن الحجاب الذي ترتديه نساؤنا الآن بأنه ليس شرعيا بل كل علماء المغرب يدافعوان عنه بكل هوادة،وسم لي عالما من أهل المغرب قدح في هذا اللباس لأنك تتبجح بأهل العلم وأنت عنهم بعيد، سبحان الله لقد ابتلينا بأقوام حدثاء أسنان ينقلون فتاوى مشرقية متعلقة ببلد ما وينزلونها على واقع مغاير، فأين هي فتوى أهل البلد يا طالب فتنبه حبيبي بارك الله فيك، أما قولك للأخ ارجع إلى أخيك فهذا كلام فيه تنقص لأخينا أبي الوليد وهذا يدل على أنك جاهل كل الجهل بأبي الوليد وقد قيل قديما من جهل شخصا عاداه، فالحكم على الشيء فرع عن تصوره، وكذلك الحكم على الشخص فرع عن معرفته، وعليك يا أخي بالانتصار للحق ودعك من التعصب للمشارقة .

لا تتهموا طالب ابن زهر فهدا النص انا من نسخته عنه لما فيه من الفائدة: (اذا قلت حبيبي ان اللباس لايكون علي عادة اهل البلد الساتر ليس لك حبيبي في هذا سند الى عالم من العلماء. فليس في السنة الزام بلباس معين. بل شرطه كما قال الالباني: إن تتبعنا الآيات القرآنية والسنة المحمدية والآثار السلفية في هذا الموضوع الهام قد بين لنا أن المرأة إذا خرجت من دارها وجب عليها أن تستر جميع بدنها وأن لا تظهر شيئا من زينتها حاشا وجهها وكفيها - إن شاءت - بأي نوع أو زي من اللباس ما وجدت فيه الشروط الآتية :
الجلباب
- 1 - استيعاب جميع البدن إلا ما استثني . ( ص 39 - 117 )
- 2 - أن لا يكون زينة في نفسه . ( ص 119 - 123 )
- 3 - أن يكون صفيقا لا يشف . ( ص 125 - 129 )
- 4 - أن يكون فضفاضا غير ضيق . ( ص 131 - 136 )
- 5 - أن لا يكون مبخرا مطيبا . ( ص 137 - 140 )
- 6 - أن لا يشبه لباس الرجل . ( ص 141 - 159 )
- 7 - أن لا يشبه لباس الكافرات . ( 161 - 212 )
- 8 - أن لا يكون لباس شهرة . ( 213 - 216 )
فلا احد من علماء المغرب بارك الله فيهم ولا من علماء المشرق الذين طعنت فيهم يسامحك الله ياخي الكريم بن الاخ الكرم حدد اللباس بلون معيين ولا بلباس بلد يلزم به بلدا أخر.....أما دعوتي فليس عن جهل كما رميتي احسن الله اليك ونفع بك...فمثلا الشيخ المغراوي لم يحدد لون اللباس لا ألزم السلفيات بلباس المشارقة.. وحاشاه ان يفعل.. وانما لمصلحة الدعوة السلفية ليزداد انتشارها..فالسلفية تسب وتشم على لباس لم يقرره العلماء لها الا في بلد المشرق.. لان السبب هي تلك المطويات التي كانت تأتينا من المشرق.. حيث فيها اوصاف لباس المشارقة فظن بعض السلفيين ان هذا هو الالباس الوارد في السنة ولم يعلموا ان العرف ايضا له مكان لا يغفل عنه في الشرع وبذلك صار كثير من السلفيين مقلدة للمشرق . وقدعلل بن ابي الدنيا كل ذلك في كتابه التواضع والخمول بأن الذي يلبس لباسا على غير عادة اهل البلد يتعرض للسب.. والسب حرام والساب أثم والمسبوب هوالسبب وكلاهما في الوزر سواء... بارك الله لك وفيك اخيا... اما تنقصك لي فاسال الله لك المسامحة واشهد الله ياشبل السلام اني لك مغافر مسامح... وأنا على اتم استعداد لمناقشة علمية لتعلم اني شديد الارتباط بالعلماء ونحوي مع النحاة وشاعر مع الشعراء.فإذا بلغك كلامي واحببتم مناقشي فهذا رقم الهاتف: 018779845 ..واستدني فقط. الله يعلم صدقي).اه

تنكرون على طالب ابن زهر هذا اللباس فأنا اصبحت ارتدي لباسا على عادة اهل البلد كما قال الفوزان وغيره وهم لباس متكون من الجلباب ومايسمى بالزيف.. فاقوم بإرسال الزيف حتى منتصف الجلابية. والجلابية ليست مزخرفة ولامبيينة ولاملفتةفجعلتها عند الخياطة طويلة فلا تظهر القدمين. فأكون بذلك مستورة عن اعين الرجال. إلافيما خلا الوجه فأني مع الالباني رحمه الله وابن عباس وعبد الله بن عمر ..وان شئت غطيت وجهي. المهم زال الحرج ونجحت الدعوة. لكن لم المناظرة ونحن انتقلنا من حجاب ساتر الى حجاب آخر استر منه؟؟ ولم يعد احد يشير الينا فالمهم اننا لازلنا في ستر حتى نموت. اما بخصوص النادي فلم اعد آتي اليه لأن بعض الرجال كان إلي جنبي وكان يقصد ان ينظر الي ففتنني فخفة على نفسي من الفتنة فهجرت النادي وتبينت لي المصيبة التى جاء طالب ابن زهر من اجل التحذير منهافلذلك مدحته بأبيات الشعر .. فوالله ان كلامه. حسن وبالصدق نطق...ايان المحاضرتين يوم الثلاثاء الخالي.

ان كانت الدعوة السلفية تدعوا الى لباس العادة بشرط ان يكون ساترا سترا شرعيا فهذا شيء مقبول فمذ زمن كنت ارغب في الالتزام ومايمنعني الا ذلك اللباس الذي ليس من عادتنا ولم اعلم ان اللباس الشرعي هو ماكان ساترا فلا يلفت النظر وان يكون فضفاضا فهذا متوفر بكثرة والحمد لله ان سخر ام صالح لي..شكرا اختي ولنعم الاخت....

اذا قلت حبيبي ان اللباس لايكون علي عادة اهل البلد الساتر ليس لك حبيبي في هذا سند الى عالم من العلماء. فليس في السنة الزام بلباس معين. بل شرطه كما قال الالباني: إن تتبعنا الآيات القرآنية والسنة المحمدية والآثار السلفية في هذا الموضوع الهام قد بين لنا أن المرأة إذا خرجت من دارها وجب عليها أن تستر جميع بدنها وأن لا تظهر شيئا من زينتها حاشا وجهها وكفيها - إن شاءت - بأي نوع أو زي من اللباس ما وجدت فيه الشروط الآتية :
الجلباب
- 1 - استيعاب جميع البدن إلا ما استثني . ( ص 39 - 117 )
- 2 - أن لا يكون زينة في نفسه . ( ص 119 - 123 )
- 3 - أن يكون صفيقا لا يشف . ( ص 125 - 129 )
- 4 - أن يكون فضفاضا غير ضيق . ( ص 131 - 136 )
- 5 - أن لا يكون مبخرا مطيبا . ( ص 137 - 140 )
- 6 - أن لا يشبه لباس الرجل . ( ص 141 - 159 )
- 7 - أن لا يشبه لباس الكافرات . ( 161 - 212 )
- 8 - أن لا يكون لباس شهرة . ( 213 - 216 )
فلا احد من علماء المغرب بارك الله فيهم ولا من علماء المشرق الذين طعنت فيهم يسامحك الله ياخي الكريم بن الاخ الكرم حدد اللباس بلون معيين ولا بلباس بلد يلزم به بلدا أخر.....أما دعوتي فليس عن جهل كما رميتي احسن الله اليك ونفع بك...فمثلا الشيخ المغراوي لم يحدد لون اللباس لا ألزم السلفيات بلباس المشارقة.. وحاشاه ان يفعل.. وانما لمصلحة الدعوة السلفية ليزداد انتشارها..فالسلفية تسب وتشم على لباس لم يقرره العلماء لها الا في بلد المشرق.. لان السبب هي تلك المطويات التي كانت تأتينا من المشرق.. حيث فيها اوصاف لباس المشارقة فظن بعض السلفيين ان هذا هو الالباس الوارد في السنة ولم يعلموا ان العرف ايضا له مكان لا يغفل عنه في الشرع وبذلك صار كثير من السلفيين مقلدة للمشرق . وقدعلل بن ابي الدنيا كل ذلك في كتابه التواضع والخمول بأن الذي يلبس لباسا على غير عادة اهل البلد يتعرض للسب.. والسب حرام والساب أثم والمسبوب هوالسبب وكلاهما في الوزر سواء... بارك الله لك وفيك اخيا... اما تنقصك لي فاسال الله لك المسامحة واشهد الله ياشبل السلام اني لك مغافر مسامح... وأنا على اتم استعداد لمناقشة علمية لتعلم اني شديد الارتباط بالعلماء ونحوي مع النحاة وشاعر مع الشعراء.فإذا بلغك كلامي واحببتم مناقشي فهذا رقم الهاتف: 018779845 ..واستدعني فقط. الله يعلم صدقي[/quote]

لا حول و لاقوة إلا بالله بك نستعين

السلام عليكم إلى الأخ طالب ابن زهر : سبحان الله ما أجرأك على الكذب تدخل بأسماء أم صالح وأم أحمد وتوهم الإخوة بالكذب والبهتان ، وظننت أن الأمر سيخفى ، ولكن ماشاء الله فضحت نفسك بنفسك تخلط بين الأسماء تبدأ موضوعا باسم طالب ابن زهر وتكمله باسم أم صالح ، تب إلى الله أخي الكريم

أنتبهوا أيها الإخوة طالب ابن زهر هو : أم صالح وأم أحمد ونورة

سبحان الله العظيم ما أجرئ الناس على الكذب و البهتان.والله المستعان.

أولا السلام عليكم:
ان المشرف زين له ان يتريث وان يكون حسن الرد جميل الخلق طييب الرفقة..يا صاحبي لا تدعوني للمباهلة حتي تتأكد هل لي علاقة بما نسبتم الي بعد ضعف حجتكم وبعدما لم يسعفكم عالم من العلماء..فهذه التهم تكون آخر سلاح الضعيف.. يأخي لا تدعوني للمباهلة وإنما ادعوني للمناظرة وجها لوجه وستعلم حينها من هو ذو ارتباط بالمطالعة..واني كنت قد سترتك اول وهنة عندما قلت بلفظ: الاختلاط مباح في المسجد من حيث اللغة فأنكرت عليك وقلت لك ليس هناك اختلاط مباح في المسجد على وجه الاطلاق ثم نسبت كلامك الى اللغة وتابعتك اي اللغويين قال بهذا فقل- كاذبا - ابن منظور قلت لك لسان العرب لابن منظرو قلت نعم -زاعما- فلما رايت الجد مني.. وقلت لك في اي مادة قلت-كاذبا- مادة خلط ثم قلت لك انتظر ثم بعد البحث قلت لك لم اجد هذا اللفظ الا بمعنى الممازجة والضم وبعدها لم أتابعك حتى لا أكون عليك شديدا.. كيف تنسب الاختلاط في المسجد الى الصحابة والاختلاط هو الضم والممازجة هل الصحابيات كن يختلطن ويمتزجن مع الصحابة والنبي جعل لهم بابا خاصا يخرجن منه وقبل ان يجعل لهم بابا جعلهن يخرجن اولاقبل الرجال وينطلقن من المسجد الى البيوت قبل ان يدركهن الرجال فاطلع على اقوال عائشة بخصوص كل هذا حبيبي ولا تنسى الالفاظ اللينة في المحاورة فإنك وغيرك وان رميتموني وسببتموني ولعنتموني فلا أزال معكم طييب ابدا ولن اشتمكم قط فوالله ما كان الرفق في شيء الا زانه وما نزع من شيء الاشانه...اخوكم طالب ابن زهر
اما ام صــــــــــــالح فوالله ما أعرفها ووالله مارأيتها قط لاهي ولا ام احمد ولا زهر ولا ابو عبد الله ولا فلان ولا علان وانا اعتقد ان هذه خطة من احد منكم فجعل يتبعني في كل مشاركاتي ويعلق على كلام ينسخه ويبدل فيه ويزيد وينقص ويتتبعني في كل لحظة وقد يمدحني مدحا فاحشا حتى يوقع بي افتكذبون علي؟؟ ثم ترمونني!!! وقد يكون احد منكم يكتم حقده علي فأراد ان يشوه الصورة بيني وبينكم فان كنمت انتم أنا ادعوكم الي المباهلة فبل انتدعونني ولا أدخل الله الكاذب منا الجنة وان كان غيركم فلا جمع الله بينه وبين احبائه في رحمته في دار الدنيا.. واني لا أحتاج لمن يساند كلام كفاني اهل العلم الافاضل والفهم الصحيح منهم للسلف الصالح. فالعلم يساند ولا يساند ولا أختم الابقول الله عز وجل: وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون.
أعيذها نظرات منك صادقة *** ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم

أخي سعيد أحبك الله الذي أحببتنا فيه.