حكم تصوير المحاضرات بجهاز الفيديو (ابن باز رحمه الله و غفر له)

حكم تصوير المحاضرات بجهاز الفيديو .

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حكم تصوير المحاضرات بجهاز الفيديو ما حكم تصوير المحاضرات بجهاز الفيديو للاستفادة منها في أماكن أخرى لتعم الفائدة؟ هذا محل نظر، وتسجيلها بالأشرطة أمر مطلوب ولا يحتاج معها إلى الصورة، ولكن الصورة قد يحتاج إليها بعض الأحيان حتى يعرف ويتحقق أن المتكلم فلان، فالصورة توضح المتكلم، وقد يكون ذلك لأسباب أخرى، فأنا عندي في هذا توقف، من أجل ما ورد من الأحاديث في حكم التصوير لذوات الأرواح وشدة الوعيد في ذلك. وإن كان جماعة من إخواني أهل العلم رأوا أنه لا بأس بذلك للمصلحة العامة. ولكن أنا عندي بعض التوقف في مثل هذا لعظم الخطر في التصوير، ولما جاء فيه من الأحاديث الثابتة في الصحيحين وغيرهما في بيان أن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون، وأحاديث لعن المصورين إلى غير ذلك من الأحاديث. والله ولي التوفيق. منقول من موقع الشيخ ابن باز رحمه الله من هنا :

http://www.binbaz.org.sa/mat/1843



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



abo_abd_allah

السؤال:
ما حكم تصوير الاحتفالات والندوات بالفيديو ؟.

المفتي: عبد العزيز عبد الله بن باز

الجواب:
" عند رجاء المصلحة العامة في تصوير الحفلة أو الندوة أو المجتمع الإسلامي الذي فيه الدعوة إلى الله ، إذا رؤي في هذا أن المصلحة أكثر وأن هذا التصوير يترتب عليه الخير ونفع الناس .. وانتفاعهم بهذا الحفل أو هذه الندوة فلا حرج في ذلك إن شاء الله " انتهى .

المرجع فتاوى إسلامية (4/367)

قال الشيخ ابن عثيمين : " والصُّور بالطُّرُقِ الحديثة قسمان :

الأول : لا يَكُونُ له مَنْظَرٌ ولا مَشْهَد ولا مظهر ، كما ذُكِرَ لِي عن التصوير ، بِأَشرطة الفيديو ، فهذا لا حُكْمَ له إطلاقاً ، ولا يَدْخُل في التحريم مطلقاً ، ولهذا أجازه العلماء الذين يَمْنَعونَ التّصوير على الآلة الفوتوغرافية على الورق وقالوا : إن هذا لا بأس به ، حتى إنه قيل هل يجوز أن تصوَّر المحاضرات التي تلقى في المساجد ؟ فكان الرأي ترك ذلك ، لأنه ربما يشوش على المصلين ، وربما يكون المنظر غير لائق وما أشبه ذلك .

القسم الثاني : التصوير الثابت على الورق ......

ولكن يبقى النظر إذا أراد الإنسان أن يُصوِّر هذا التصوير المباح فإنه تجري فيه الأحكام الخمسة بحسب القصد ، فإذا قصد به شيء مُحَرَّما فهو حرام ، وإن قصد به شيء واجب كان واجباً . فقد يجب التصوير أحياناً خصوصاً الصور المتحركة ، فإذا رأينا مثلاً إنساناً متلبساً بجريمة من الجرائم التي هي من حق العباد كمحاولة أن يقتل ، وما أشبه ذلك ولم نتوصل بإثباتها إلا بالتصوير ، كان التصوير حينئذٍ واجباً ، خصوصاً في المسائل التي تضبط القضية تماماً ، لأن الوسائل لها أحكام المقاصد . إذا أجرينا هذا التصوير لإثبات شخصية الإنسان خوفاً من أن يُتَّهم بالجريمة غيره ، فهذا أيضاً لا بأس به بل هو مطلوب ، وإذا صوّرنا الصورة من أجل التمتع إليها فهذا حرام بلا شك ... والله أعلم . انظر الشرح الممتع 2/197-199

إلى متى هذا الإختلاف في مسائل إجتهادية يسوغ فيها الخلاف لذلك كما قال الشيخ محمد حسان لا يجوز لك الإنكار إن كنت تعتقد بعدم الجواز و أرجوا من أخي أبو عبد الله أن يخضب لحيته بقليل من الفقه و أصوله ليتصور الأمور جيدا ويتسع صدره للمخالف والسلام عليكم .

وكأنك حزت الفقه كله يا أخي الشاطبي. لا تظن أتك بسنة أو سنتين أو حتى ثلات بهذه الكلية (الشرعية) سيؤهلك إلى النظر في مثل هكذا مسائل
وإن ثبت التحريم فإننا سنتحمل الوزر كله فالأمر خطير و يجب التريث ,وأن لا نقف ما ليس لنا من علم لأننا دائما و ابدا كلامنا و قولنا تبعا للعلماء

إلا أن تقول لي إنك وغيرك أفقه من الالباني و الشيخ النجمي و عبيد الجابري ومحمد بن ناصر البراك و يحيى الحاجوري و مقبل بن هادي الوادعي و الشيخ ربيع بن هادي المدخلي و غيرهم كثير من العلماء الذين لهم وزنهم و كلمتهم في هذا العصر و الذين يقولون بالتحريم


إن كنت أفقه منهم فأعطني رقمك حتى يتسنى لي أن أسـالك في ما يستجد من أمور حتى أنهل من علمك و فقهك؟؟؟؟

أخي الكريم إنما العبرة بالدليل لا بالأشخاص فلو كان الأمر بالأشخاص أقول لك أيضا : وهل أنت أفقه من العثيمين وابن باز والجبرين وصالح آل شيخ وعبد العزيز آل شيخ والحويني وعلي حسن والمقدم ومحمد حسان وغيرهم ممن يبيحون الفيديو ، وهل أنت أعلم من العثيمين الذي يبيح التصوير الفتوغرافي ، فإن احتججت على بالشيخ البراك أجيبك بنفس المنهج وهل البراك أعلم من ابن عثيمين ، فإن قلت المانعون أكثر قلت لك الشريعة لا تلقي بالا للكثرة : وما أكثر الناس ولو حرصت بمومنين ، وهكذا وهكذا ........العبرة بالدليل ومن وافق النص ونحن نتبع الدليل وليس العلماء ، العلماء ينيرون الطريق نعم ، لكن ليسوا حجة ، وإلا لافرق بيننا وبين من يقول نحن نتبع مالك أو الشافعي أو أو إلى آخره

بارك الله فيك أخي الكريم،المشرف العام، فهكذا يكون التأصيل العلمي و إلا فلا.ونطلب من الاخ الذي نشر الموضوع أن يستعمل ميزان العلم لا ميزان الكثرة والجمهورية و الله المستعان.

الله المستعان و من قال خلاف ذلك و هل كلامنا و كلام هؤلاء العلماء جميع إلا بالأدلة من الكتاب و السنة و هل أنا بطرحي لهذا الموضوع أجري مقارنة وميزانا لعلم العلماء و درجته إنما تبين لي و بالاستقراء و الدليل أن حججهم أقوى هذاكل شيء و إلا فلا عبرة بكلام أي كان إن لم يكن مظبوطا و مقيدا بالدليل كائنا من كان هذا العالم لأننا و الحمد لله لا نحابي أحدا و لأننا لسنا ناصريين ولا تيميين ولا عثيميين بل نحن سنيون سلفيون و:


نحن بنو الأدلة نسمو كما الأهلة ....منهاجنا سلفي بالحق لاخلفي

شيوخنا في العصر ..............علومهم كالبحر

منهم الالباني...................العالم الرباني

و منهم ابن باز................كالشمس للحجاز

و العذب ذو النصائح..............محمد ابن صالح

و درة الزمان................ مقبل اليمان

هذا و استغفر الله لي و لكم و أسأل الله أن يهدينا لما اختلف فيه من الحق إنه و لي ذلك و القادر لأن باب الإجتهاد مفتوح كما تعلمون

ولأنني قفت على فتوى للشيخ صالح الفوزان حفظه الله يدعوا الطلبة بأن لا يثربوا على من يقول لا بالجواز و لا بالتحريم

ثم إني ادعوكم في المرة القادمة إلى الثريت في إطلاق بعض المصطلحات التي لا تفيد النقاش العلمي و الذي الغر ض منه هو الوصول للحق

و سبحانك اللهم و بحمك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك و نتوب إليك

بارك الله فيكم و نفع بكم و جعلكم مفاتيح للخير مغاليق للشر

لقد كفاني المشرف الرد فكما رجحت أنت أنا أيضا رجحت. و كلام المجيزين أيضا ينطلقون من أدلة و الأمر فيه فسحة ولله الحمد و تستمر الحياة وتستمر الأخوة يا إخوان

بارك الله فيك أخي أبا عبد الله على هذا الموضوعت وعلى دفاعك على موقفك الذي لك فيه سلف من العلماء الذين لا يشك أحد في إمامتهم وقد ذكرت بعضهم.وأشكرك أيضا على هدوئك في النقاش، وألتمس العذر للشاطبي أخي العزيز وأبي سليمان رفيقي وصديقي الطيب على ما بدر منهما من كلام شديد نوعا ما وإن كانوا لا يقصدون من ورائه جرحا.
بارك الله فيكم جميعا على هذه النقاشات الطيبة ، ينبغي فقط أن نعلم أن مثل هذه المسائل لا تفسد للود قضية.