مهم ومفيد ( إتحاف النبلاء ببيان تسمية العلماء). تتمة

بسم الله الرحمن الرحيم .فهذه تتمة لهذا البحث المتواضع:

22- ابن دقيق العيد ( 625 – 702 ) :
بن دقيق العيد " الإمام الفقيه المجتهد المحدث الحافظ العلامة شيخ الإسلام تقي الدين أبو الفتح محمد بن علي بن وهب بن مطيع القشيري المنفلوطي الصعيدي المالكي والشافعي صاحب التصانيف " . انتهى ، تذكرة الحفاظ 4/ 1481 .
( هو المعروف بدقيق العيد وسبب ذلك : أنه خرج يوماً من بلده قوص وعليه طيلسان أبيض وثوب أبيض ، فقال شخصٌ بدويّ كان قَمَّاشا هذا شبه دقيق العيد ، يعني في البياض ، فلزمه ذلك ) انتهى ، ذيل التقييد 1/ 358 .
قال العلامة عز الدين بن عبد السلام :
: " الديار المصرية تفتخر برجلين في طرفيها ، ابن دقيق العيد بقوص ، وابن المُنَيِّر بالاسكندرية " . انتهى ، الديباج المذهب ص72 .

23- الشيخ الامام أبو الثناء الألوسي:
صاحب التفسير و أولاده: نسبة إلى (ألوس) من أعمال هيت في غرب العراق .

ومن كتاب الإعجام :

24- الإمام الدارقطني رحمه الله تعالى :
نسبة إلى دار القطن ، وهي محلة ببغداد .

25- الزمخشري صاحب الكشّاف :
نسبة إلى زَمَخْشَر ، قرية كبيرة من قرى خوارزم .

26- سحنون رحمه الله تعالى :
أبوسعيد عبدالسلام بن التنوخي ، الملقب بسحنون ، الفقيه ، المالكي .
وسحنون : اسم طائر بالمغرب حديد الذهن ، ولقب أبوسعيد بهذا لحدة ذكائه .

28- الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى :
نسبة إلى شاطبة ، بلدة في الأندلس .

29- الإمام الشعبي رحمه الله تعالى :
أبو عمرو عامر بن شراحيل الشعبي .
نسبة إلى شَعْب ، وهو بطن من همدان ، وقال الجوهري : هو نسبة إلى جبيل باليمن .

30- الإمام الطبراني رحمه الله تعالى :
نسبة إلى طَبَرِيَّة ، أما النسبة إلى طَبَرستان فهي طبري .

31- العُكْبَري رحمه الله :
نسبة إلى عُكْبَراء ، وهي بليدة على دجلة فوق بغداد بعشرة فراسخ .

32- الغزَّالي - الغَزَالي رحمه الله :
أبوحامد محمد بن محمد بن أحمد ، الملقب بحجة الإسلام .
الغزَّالي : بتشديد الزاي ، نسبة إلى الغزّال على عادة أهل خوارزم وجرجان ، فإنهم ينسبون إلى القصار والعطار ، مع كون اللفظ نفسه نسبة .
وقيل :
إن الزاي مخففة ، نسبة إلى غَزَالة ، وهي قرية من قرى طوس(إيران الحالية) ، قال ابن خلكان : ولكن هذا خلاف المشهور .

33- الفاربي :
نسبة إلى فاراب من بلاد الترك .

34- ( صالح جزرة ) :
سُمِّيَ بذلك لسببٍ طريفٍ ، قيل : صَحَّف ( خرزة ) ، فجعلها ( جزرة ) ، فأُطلقت عليه .

36- الفِرَبْري راوية صحيح البخاري :
منسوب إلى فِرَبْر بلدة على طرف جَيحون .

37- الفيروزابادي :
الفيروزاباد بلدة بفارس .

39- القسطلاني :
نسبوه إلى قُسْطِيلية ، وهي بلدة في الأندلس ، أو قُسْطِيلة أو قُسطْلينة من أعمال المغرب .

40- الكسائي :
أحد القراء السبعة وإمام في النحو واللغة ، وسمي بهذا الاسم لأنه دخل الكوفة وجاء إلى حمزة بن حبيب وهو ملتف في كساء فقال حمزة : من يقرأ ؟ فقيل له : صاحب الكساء فبقي عليه ، وقيل أحرم في كساء فنسب إليه .

41 - قُطْرُب :
لازم سيبويه ، وكان يُدْلِجُ إليه ، فإذا خرج رآه على بابه ، فقال له : ما أنت إلا قطرب ليل ، فلُقّبَ بذلك .
والقطرب في الأصل : دُويبة لا تستريح نهارها سعياً .انتهى ، (لقبك ومعناه) .

42 - محيي الدين أبو عبد الله محمد بن سليمان الكافيجي الحنفي ، من علماء العجم ، المتوفي 879 وقيل 873 .
منسوب إلى الكافية لابن الحاجب ؛ وذلك لكثرة قراءتها و إقرائها.

45،44-المَرْوَزيّ والمَرُّوذِيّ:

أما المرُّوذي أو المرْورُّوذي :
– بضم الراء المشددة و كسر الذال المعجمة - ؛ فهو منسوب إلى مرو الروذ .
ومنهم القاضي أحمد بن عامر بن بشر الملقب بأبي حامد الفقيه الشافعي صنف الجامع في المذهب .
ونسبته إلى مَرْوَرُّوْذ وهي أشهر مدن خراسان ومبنية على نهر ، والنهر بالفارسية (روذ) وبينها وبين مرو الشاهجان أربعون فرسخا .
قال المحقق أحمد تيمور باشا في كتابه ( ضبط الأعلام ) :
1 - المَرْوَرُّذيّ : أحمد بن عامر بن بشر بن حامد المكنى بأبي حامد الفقيه .
قال ابن خلكان :" نسبته إلى مرورذ : بفتح الميم ، وسكون الراء المهملة ، وفتح الواو ، وتشديد الراء المهملة المضمومة ، وبعد الواو ذال معجمة .وهي مدينة مبنية على نهر ، وهي أشهر مدن خراسان ، بينها وبين (مرو) الشاهجان أربعون فرسخا .
والنهر يقال له بالعجمية (الروذ) بضم الراء ، وسكون الواو ، وبعدها ذال معجمة .
وهاتان المدينتان هما ( المروان ) .
وقد جاء ذكرهما في الشعر كثيرا .
- أضيفت إحداهما إلى الشاهجان وهي العظمى والنسبة إليها (مروزي) .
- والثانية إلى النهر المذكور ليحصل الفرق بينهما ، والنسبة إليها (مرورذي)و(مروذي) أيضا قاله السمعاني .
والذي في تقويم البلدان لأبي الفداء أن اسم البلدة (مرو الروذ) وهي بالضبط السابق مع زيادة (أل)في الجزء الثاني وهو كلمة (الروذ) .
و من أشهر المروذيين : أبو بكر أحمد بن محمد بن الحجاج الفقيه ... صاحب الإمام أحمد ، و كثيرا ما يتصحف إلى المروزي ...
- المَروَزِي : نسبته إلى مرو الشاهجان ، وهي إحدى كراسي خراسان ، وكراسيها أربعة : هذه ، ونيسابور ، وهَرَاة ، وبلْخ .
ومعنى شاهجان : روح الملك .
وزيادة الزاي في النسبة إلى مرو ، ورَي ، وإصْطَخْر إنما تكون للآدميين ، فيقال : الرازي ، والمروزي ، والأصطخرزي (في أحد وجهيها) .

46- كُشَاجِم :
محمد بن الحسن السندي بن شاهك ، الكاتب المعروف بكشاجم ، من أهل الرملة من نواحي فلسطين .
لقب نفسه بكشاجم ، فسئل عن ذلك ؟ فقال :
الكاف من كاتب ، والشين من شاعر ، والألف من أديب ، والجيم من جواد ، والميم من جواد .

47- الكِيَا الهرَّاسي :
الفقيه الشافعي ، تفقه على إمام الحرمين أبي المعالي الجويني .
( والكيا ) بكسر الكاف وفتح الياء وبعدها ألف ، معناها في اللغة العجمية :
الكبير القدر ،المقدم بين الناس .

48- المازري :
فقيه ، مالكي ، محدث ، له شرح على مسلم سماه :" المُعْلِم بفوائد كتاب مسلم " ، وهو منسوب إلى بليدة بجزيرة صقلية .

49- المَحَاملي :
فقيه ، شافعي ، نسب إلى المحامل التي يحمل عليها الناس في السفر .

50 - المرْزُبان :
لفظ فارسي معناه صاحب الحد ، لأن (مرز) معناه (حد) ، و( بان ) بمعنى (صاحب) ، وهو في الأصل لقب لمن هو دون الملك (الوزير) .

فائـدة :
الزاي فيها خمسة أوجه : من العرب من يمدها ، فيقول : " زاء " فاعلم، ومنهم من يقول " زاي " ،ومنهم من يقول هذه " زا " فيقصرها ،
ومنهم من ينون ،فيقول : " زاً " ، ومنهم من يقول " زيّ " فيشدد .اهـ ، خزانة الأدب للبغدادي .

51-القافلائي أو القافلاني(بفتح القاف وسكون الفاء):
قال السمعاني في الأنساب(4/433):
هذه نسبة إلى حرفة عجيبة ،سمعت القاضي أبا بكر محمد بن عبدالباقي الأنصاري ببغداد مذاكرة يقول: القافلاني اسم لمن يشتري السفن الكبار المنحدرة من الموصل ، والمصعدة من البصرة ،ويكسرها ويبيع خشبها وقيرها وقفلها ،والقفل الحديد الذي فيها يقال لمن يفعل هذه الصنعة القافلاني.

52-المرداوي:
علي بن سليمان بن أحمد الدمشقي الصالحي الحنبلي المعروف بابن المرداوي ولد في "مردا" قرب نابلس.
وهو صاحب كتاب الإنصاف المشهور .
وإليها ينسب (خطيب مردا).
وفي معجم البلدان: 5|104.
(نسبة إلى مَرْدا : قرية قرب نابلس ).

خاتمة :
قال الزبيدي رحمه الله :
(أولى الأشياء بالضبط أسماء الناس؛ لأنه لشيء لا يدخله القياس, ولا قبله شيء يدل عليه, ولا بعده شيء يدل عليه) شرح الأحياء للزبيدي(1/151) .

ومن القواعد :
( إنما يُشْكَل مَا يُشْكِل ) وشكل الحرف مأخوذ من شكل الدابة؛ لأن الحروف تضبط وتقيد فلا يلتبس إعرابها , كما تضبط الدابة بالشكال .
(النظائر للشيخ بكر بوزيد 288) .

يقول الإمام ابن الصلاح رحمه الله " :

وقد أحسن مَن قال : " إنما يُشْكَل ما يُشْكِل " اهـ معرفة أنواع علم الحديث " 162 – 165 .
قال الإمام الرامهرمزي أبو محمد ت360 ، في " المحدث الفاصل " ص608 :
( قال أصحابنا : أما النقط فلابد منه ؛ لأنك لا تضبط الأسامي المشكلة إلا به ،وقالوا : " إنما يُشْكَل ما يُشْكِل " ، ولا حاجة إلى الشكل مع عدم الإشكال ،وقال آخرون : الأولى أن يشكل الجميع ) اهـ مختصراً .
انتهى منقول ، وليس لي فيه إلا التنسيق والجمع ، وبعض التصحيحات.
والحمد لله رب العالمين

و الله يوفقكم لما يحبه و يرضاه