كتب لم يتمها أصحابها

كتب لم يتمها أصحابها.

1-طرح التثريب في شرح التقريب : ألفه الإمام زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم العراقي ، فوافته المنية قبل إكماله .
ثم أكمله ابنه ولي الدين أبو زرعة العراقي .
2-كتاب تفسير الجلالين:
لجلال الدين المحلي ابتدأ بتفسير الفاتحة ثم من سورة الكهف حتى نهاية سورة الناس ،وأتمه السيوطي من أول البقرة حتى نهاية سورة الإسراء.
فائدة في سبب تكميل السيوطي تفسير الجلالين :
أما الجلال المحلي فلم يكمل تفسيره حيث وافاه الأجل، فجاء إلى تلميذه جلال السيوطي في المنام وقال له: أكمل التفسير يا جلال، فقال السيوطي: أي تفسير، قال: تفسير القرآن بدأته من سورة
الكهف إلى آخر القرآن، فقال له السيوطي: وهل يجوز أن أشاركك في تأليفه، فقال له الجلال المحلي في المنام: لقد اخترتك لأمانتك وحسن عبادتك وحبك لي، فقال السيوطي في المنام: سأفعل إن شاء الله. (ذكره السيوطي في حسن المحاضرة).
3- أضواء البيان للعلامة محمد الأمين الشنقيطي ، وصل فيه إلى نهاية تفسير سورة المجادلة ثم توفي ، فأتمه تلميذه الشيخ عطية سالم من سورة الحشر إلى آخر سورة الناس.
4- تفسير المنار للشيخ محمد رشيد رضا ، وصل فيه إلى تفسير قوله تعالى ( توفني مسلما وألحقني بالصالحين ) ثم توفي ، فأتم الشيخ بهجت البيطار تفسير سورة يوسف ثم توقف ، ولم يتم حتى الآن.
5- تاريخ البرقي لأحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد بن أبي زرعة أبو بكر البرقي من أهل برقه ‏كان ثقة ثبتًا ‏قيل إن أخاه محمدًا كان قد صنف التاريخ ولم يتمه فأتمه هو وحدث به وكان إسنادهما واحدًا ( المنتظم لابن الجوزي ج12)
6- مسودة آل تيمية في أصول الفقه تتابع على تأليفها جد شيخ الإسلام ثم والد شيخ الإسلام ثم شيخ الإسلام نفسه.
7- كتاب رد المختار على الدر المختار لابن عابدين ؛ المشهور بـ:
( حاشية ابن عابدين ) .
وهو من كتب فقه الحنفية المعتمدة عند المتأخرين .
بل يعدُّ أوثق كتاب عند متأخريهم .
لم يتمه المؤلف توفي عندما بلغ ( باب دعوى الهبة ) .
فأتمه ابنه بعده ، وهو محمد علاء الدين بن محمد أمين ابن السيد عابدين.
8- "النفح الشذي شرح جامع الترمذي" لابن سيد الناس ، وقف عند باب ( ما جاء أن الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام ) وأكمل الشرح ( ولم يتمه ) العراقي ، ثم أتمه ابن العراقي وهو أبو زرعة .

9_ "الباهر في أخبار شعراء مخضرمي الدولتين" ، لأبي منصور يحيى بن علي المنجم نديم المكتفي المتوفى سنة ثلاثمائة ، ابتدأ فيه بذكر بشار ووقف في مروان بن أبي حفصة ، ثم أتمه ولده احمد . كشف الظنون (1/220) .
10_ لصحائف في التفسير لشمس الدين محمد السمرقندي ، أتمه الشيخ أحمد بن محمود القرمانى الأصم المتوفى سنة إحدى وسبعين وتسعمائة ( كشف الظنون 2/ 1074).
11- "نهاية السول في شرح منهاج الأصول" للأسنوي : جمال الدين ، يقال : إن أخاه محمد شرع فيه و أكمله جمال الدين ( كشف الظنون 2/1879).
12- المحلى لابن حزم ، توفي قبل أن يكمله فأكمله ابنه من كتاب أبيه الآخر الإيصال .
13- فتح القدير لابن الهمام في الفقه الحنفي ، لم يكمله فأكمله شمس الدين المعروف بقاضي زادة .
14- "التحرير شرح مسلم" لابن قوام السنة ، توفي قبل أن يكمله فأكمله أبوه قوام السنة ، والظاهر أنه توفي كذلك قبل أن يكمله ، ويذكره دائما النووي بقوله : "قال : صاحب التحرير" ، لأنه - والله أعلم - لا يعلم أين ينتهي كلا م الابن وأين يبتدأ كلام الأب .
15- البحر الرائق شرح كنز الدقائق لابن نجيم الحنفي ( ت: 970هـ ) .
وهو من أحسن شروح الكنز ؛ كما قال منصور البلسي الحنفي فيه :
على الكنز في الفقه الشروح كثيرة *** بحار تفيد الطالبين لآليا
ولكن بهذا البحر صارت سواقيا *** ومن ورد البحر استقلَّ السواقيا
وهذا الكتاب العظيم لم يتمه ابن نجيم رحمه الله ؛ بل وصل فيه إلى الكلام على الإجارة الفاسدة ، ثم أتمَّه من بعده الطوري القادري ( ت بعد :1138هـ ) ، بدأ فيه من أول الإجارة إلى آخر الكتاب .
16- كتاب الإبهاج شرح منهاج البيضاوي في الأصول بدأ فيه التقي السبكي الأب ثم أكمله ابنه تاج الدين السبكي.
17- المنهل العذب المورود شرح سنن أبي داود للسبكي أكمله ابنه .
والسبكي هذا من المعاصرين المصريين ، وليس تقي الدين السبكي ولا ابنه تاج الدين السبكي الذين كانوا من أعداء شيخ الإسلام ابن تيمية .
وإنما هو : محمود بن محمد بن أحمد خطاب السبكي المصري (المتوفى 1352هـ)
عالم مصري ، هو مؤسس الجمعية الشرعية ، وهي جمعية إسلامية يتبعها آلاف المساجد في شتى أنحاء قرى ومدن مصر .
وكان له دور كبير رحمه الله في مقاومة الاحتلال الإنجليزي ، وفي الأعمال الإغاثية الخيرية .
من مؤلفاته ( الدين الخالص ) تسعة مجلدات و ( المنهل العذب المورود شرح سنن أبي داود )ولم يكمله فأكمله ابنه أمين محمود خطاب في تكملته المسماة "فتح الملك المعبود".
وشرحه من أنفس شروح أبي داود .
وكان فيه أشعرية وتصوف - عفا الله عنه - .
18- تفسير الرازي (وفيه ما فيه)
قال ابن خلكان في وفيات الأعيان(4/249) ( وله التصانيف المفيدة في فنون عديدة منها تفسير القرآن الكريم جمع فيه كل غريب وغريبة ، وهو كبير جدا لكنه لم يكمله ) انتهى.
وقال العلامة المعلمي – رحمه الله تعالى - :
في رسالة بعنوان (بحث حول تفسير الرازي) وهي ضمن مجموع له - وهو بحث محرر جدا -قال في نهاية البحث :
(الأصل من هذا الكتاب وهو القدر الذي هو من تصنيف الفخر الرازي وهو من أول الكتاب إلى آخر تفسير سورة القصص ، ثم من الصافات إلى آخر تفسير الأحقاف ، ثم تفسير سورة الحديد ةوالمجادلة والحشر، ثم من أول تفسير سورة الملك إلى آخر الكتاب، وما عدا ذلك فهو من تصنيف أحمد بن خليل الخولي ، وهو من التكملة المنسوبة إليه، فإن تكملته تشمل على زيادة على ما ذكر تعليقا على الأصل ، هذا ما ظهر لي والله أعلم) انتهى.
فائدة:
قال الإمام الشاطبي رحمه الله في (الإفادات والإنشادات) ص 100-101
(حدثني الأستاذ أبو علي الزواوي عن شيخه الأستاذ الشهير أبي عبدالله المفسر أنه قال :
إن تفسير ابن الخطيب احتوى على أربعة علوم نقلها من أربعة كتب مؤلفوها كلهم معتزلة:
فأصول الدين نقلها من كتاب الدلائل لأبي الحسين
وأصول الفقه نقلها من كتاب المعتمد لأبي الحسين أيضا وهو أحد نظار المعتزلة، وهو الذي كان يقول فيه بعض الشيوخ : إذا خالف أبو الحسن البصري في مسألة صعب الرد عليه فيها!
قال: والتفسير من كتاب القاضي عبدالجبار
والعربية والبيان من الكشاف للزمخشري) انتهى.
19 - شرح المنهاج الفرعي للنووي لتقي الدين السبكي ، ثم أكمله ابنه بهاء الدين ثم ابن خطيب الدهشة.
منقول بتنسيقي.

جزاك الله خيرا دائما تأتي بالفائدة.