أقوال إمام مالك بن أنس في العقيدة

أقوال إمام مالك بن أنس في العقيدة
رحمه الله

النظر إلى الله
قال ابن وهب: قال مالك:
"الناس بنظرون إلى الله عز وجل يوم القيامة بأعينهم".
قال القاضي عياض في سيرة مالك، قال ابن نافع وأشهب، وأحدهما يزيد على الآخر، قلت: يا أبا عبد الله:
(وجوه يومئذ ناضرة)،
ينظرون إلى الله؟ قال:
"نعم، بأعينهم هاتين"
قلت: فإن قوما يقولون ناظرة بمعنى منتظرة إلى الثواب، قال:
"بل تنظر إلى الله؛ أما سمعت قول موسى
(رب أرني انظر إليك)
أراه سأل محالا، قال الله: (لن تراني) في الدنيا، لأنها دار فناء، فإذا صاروا إلى دار البقاء نظروا بما يبقى إلى ما يبقى، قال تعالى:
(كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون).

خلق القرآن
قال يحي ابن خلف الطرسوسي، وكان من ثقات المسلمين، كنت عند مالك فدخل عليه رجل فقال:
يا أبا عبد الله، ما تقول فيمن يقول:
القرآن مخلوق، فقال مالك:
"زنديق، اقتلوه"،
فقال: يا أبا عبد الله، إنما أحكي كلاما سمعته، قال:
"إنما سمعته منك"
وعظم هذا القول.
وقال ابن أبي أويس: سمعت مالكا يقول:
"القرآن كلام الله، وكلام الله منه، وليس من الله شيء مخلوق".
و روى ابن نافع عن مالك:
"من قال القرآن مخلوق يجلد ويحبس"،
وفي رواية بشر بن بكر عن مالك قال:
"يقتل ولا تقبل له توبة".

القدرية
وحدث ابن وهب قال: سمعت مالكا يقول لرجل سأله عن القدر: نعم، قال الله تعالى:
(ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها).
وقال سعيد ابن عبد الجبار: سمعت مالكا يقول:
"رأيي فيهم أن يستتابوا، فإن تابوا وإلا قتلوا"،
يعني القدرية.
وسئل مالك عن الصلاة خلف أهل البدع القدرية وغيرهم فقال:
"لا أرى أن يصلي خلفهم"،
قيل: فالجمعة؟ قال:
"إن الجمعة فريضة، وقد يذكر عن الرجل الشيء وليس هو عليه"،
فقيل له: أرايت إن استيقنت أو بلغني من أثق به أليس لا أصلي الجمعة خلفه؟ قال:
"إن استيقنت"،
كأنه يقول إن لم يستيقن ذلك فهو في سعة من الصلاة خلفه.
وقال أشهب: قال مالك:
"القدرية لا تناكحوهم ولا تصلوا خلفهم".

الرافضة
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال: سمعت أبا عبد الله يقول: قال مالك:
"الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ليس لهم اسم، أو قال: نصيب في الإسلام".
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى: (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار..)
قال:
"ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه، بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم، قال: لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية، ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك).
وقال القرطبي:
(لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله، فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين).

الاستواء على العرش
عن جعفر بن عبد الله قال: كنا عند مالك فجاءه رجل فقال:
"يا أبا عبد الله (الرحمن على العرش استوى) كيف استوى؟ فما وجد مالك من شيء ما وجد من مسألته فنظر إلى الأرض، وجعل ينكت بعود في يده حتى علاه الرحضاء، ثم رفع رأسه ورمى بالعود، وقال:
"الكيف منه غير معقول، والاستواء منه غير مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وأظنك صاحب بدعة وأمر به فأخرج".
وفي رواية: قال للسائل:
"إني أخاف أن تكون ضالا".
وقال ابن وهب: كنا عند مالك، فقال رجل: يا أبا عبد الله
(الرحمن على العرش استوى)
كيف استواؤه؟ فأطرق مالك وأخذته الرحضاء ثم رفع رأسه فقال:
"(الرحمن على العرش استوى)، كما وصف نفسه، ولا يقال له كيف، وكيف عنه مرفوع، وأنت رجل سوء صاحب بدعة، أخرجوه".
وفي رواية ذكرها القاضي عياض: "فناداه الرجل يا أبا عبد الله، والله لقد سألت عنها أهل البصرة والكوفة والعراق فلم أجد أحدا وفق لما وفقت له".

الله في السماء
وروى عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب الرد على الجهمية له، قال: قال مالك:
"الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شيء".

الإيمان قول وعمل
قال القاضي وقال غير واحد عن مالك:
"الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص وبعضه أفضل من بعض"،
وقال ابن القاسم:
"كان مالك يقول: "الإيمان يزيد" وتوقف عن النقصان".

سب النبي
وقال ابن وهب: قال مالك:
"لا يستتاب من سب النبي صلى الله عليه وسلم من الكفار والمسلمين".

الصفات
وقال ابن القاسم: سألت مالكا عمن حدث بالحديث الذين قالوا إن الله خلق آدم على صورته والحديث الذي جاء إن الله يكشف عن ساقه وأنه يدخل يده في جهنم حتى يخرج من أراد"، فأنكر مالك ذلك انكارا شديدا ونهى أن يحدث بها أحد.
والمشهور والمحفوظ عن مالك رحمه الله، أنه سئل عن أحاديث الصفات فقال:
"أمرها كما جاءت بلا تفسير".

الخلفاء الراشدين
قال ابن القاسم: سألت مالكا عن علي وعثمان فقال:
"ما أدركت أحدا ممن اقتدى به إلا وهو يرى الكف عنهما"
قال ابن القاسم: يريد التفضيل بينهما، فقلت فأبو بكر وعمر؟ فقال:
"ليس فيهما إشكال، إنهما أفضل من غيرهما".